黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还(hái)。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的(de)生存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安(ān)危(wēi)就显(xiǎn)得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家的野心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的(de)气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历(lì)史(shǐ)。这(zhè)起源于一(yī)个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和(hé)大局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地(dì)利(lì)不如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国(guó)被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印(yìn)度(dù)，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被(bèi)印度管理(lǐ)国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气(qì)也(yě)与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋(qū)势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么(me)拒粗犷，粗旷和粗犷区别在哪(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日益密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不(bù)想选择与粗犷，粗旷和粗犷区别在哪印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的(de)经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也(yě)更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化实(shí)力和(hé)经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 粗犷，粗旷和粗犷区别在哪